Desaparición
del euskara de las actuales La Rioja, Burgos y Cantabria-Enkartaciones
Se pueden encontrar datos fehacientes de que se
habló euskara en zonas alejadas de lo que hoy se conoce como
provincias vascas. El área anterior de habla del euskara,
a juzgar por la toponimia, estaría integrada por las dos
vertientes del Pirineo y la vertiente norte de la Cordillera Ibérica,
sobre todo a partir de Moncayo, en el alto Ebro.
Sobre La Rioja y tierras limítrofes:
No se puede hablar del euskara en La Rioja sin
hablar de J. J. B. Merino Urrutia. Este investigador incansable
ha venido a demostrar cómo el euskara llegó a ser
lengua común hablada muy al sur de en la actual provincia
de La Rioja, hasta una línea cuyos hitos se fijan en Villavelayo,
Mansilla (cerca de Burgos capital, al norte, sobre el río
Arlanzón), Viniegra de Arriba, Brieva de Cameros, Villanueva
de Cameros, Laguna de Cameros y Enciso (Tierra Cameros está
en La Rioja, frontera Soria, cerca y al Oeste de la Sierra de la
Demanda o de Arandio y de Picos de Urbión).
Estos hechos nos explican las numerosas voces vascas que encontramos
en los documentos riojanos, y que no son sino eslabones de una cadena
que, en los testimonios toponímicos, llegan hasta hoy.
Son el romance navarro primero y el castellano
después, fruto de la romanización de los numerosos
e importantes núcleos urbanos, los que sustituirán
el idioma ancestral de las gentes de esas tierras, desapareciendo
el euskara definitivamente de esos territorios sobre el siglo XV.
El topónimo numeroso del estilo de “baskoncillos”
sería testigo de los últimos reductos, así
como la conservación de otros numerosos topónimos
vascos en la zona.
El euskara se hablaba en plena Edad Media desde los montes de Oca
o Auca, a 15 kilómetros al norte de Burgos capital, la frontera
natural entre el reino de Navarra y Castilla, así como en
Nájera o Miranda, hasta el siglo XV.
En La Rioja, a pesar de la existencia constada de una tribu de supuesta
fuerte influencia celta, los Berones (el pueblo riojano de Briones
conservaría el nombre), y de su supuesta fuerte romanización
posterior, el euskara se mantuvo en su mitad occidental, sobre todo
en la zona de la Sierra de la Demanda o de Arandio (Aran = valle),
donde los topónimos vascos se disparan en número.
Existen además estelas funerarias (se han
encontrado 19), con similitudes en sus textos de contenido euskérico
a todas las existentes en los Pirineos o en la Baskonia continental.
U. Espinosa en el trabajo más importante realizado sobre
estas estelas nos dice: “la elementalidad teórica de
ejecución y la distancia geográfica y cronológica
entre algunos ejemplares no pueden pertenecer a una “officina
lapidaria”, sino que deben derivar de la homogeneidad social
y cultural de las gentes que las tallaron, lo que indica in reducto
del Iberismo (vascos) en estos espacios serranos. El no celtismo
se ve en los temas, símbolos y onomástica. En ellas,
el uso del latín en ocasiones denuncia su ausencia de conocimiento
escrito”.
En Ojacastro (nombre que en documentos históricos
estaba escrito como “Oia-castro”, Rioja Alta que da
nombre a toda la región, probablemente de raíz euskara),
en una “fazaña” o sentencia de los primeros jueces
castellanos basados en la costumbre como fuente del derecho, el
alcalde veta en el siglo XIII, sobre 1239, un merino (jefe de la
policía o funcionario real) venido de Burgos a participar
en un juicio, pues según los fueros de la villa era indispensable
saber euskara para ello (“Historia de la Legislación
y recitaciones del derecho civil en España”, Amalio
Marichalar y Cayetano Manrique, Madrid 1868):
“Esto es por fazanya que el Alcalde de
Oia-Castro si le demandase ome de fuera de la Villa o de la Villa
que el recudiese en Vascuence.”
Aún hoy existe una “laminiturri” (fuente de “lamias”
o sirenas vascas) en Ojacastro con su leyenda.
Pudiera ser que la raíz de las palabras "Oca" (Montes
de Oca o Auca), "Oja", “Oia” (La Rioja, el
río Oja, río Oka, Ojacastro etc.) sea la misma que
la de "Osca" y los "Oscos" asturianos y sería
anteriormente: vasco(s) (auska, euska, ausko, eusko).
El uso del euskara en algunas poblaciones riojanas y en las cuencas
altas de los ríos Tirón, Oca y Arlanzón (Burgos
capital) queda confirmado por la toponimia. Es indudable que el
uso de la lengua vasca en la Rioja y Burgos, que pudo durar hasta
el siglo XV o XVI como mínimo, se debió a la repoblación
vasca de los siglos X y XI, repoblación que supuso simplemente
un refuerzo en el uso de la lengua vasca, que era originaria en
aquella zona (José Juan Bautista Merino Urrutia, 1962, “El
vascuence en la Rioja y Burgos”).
Como dicen Martín Martínez Sáez de Jubera y
José María González de Irujo en su libro “Onomástica
vasca en la Rioja”: “En ningún lugar de la Rioja
resulta extraña la toponimia de clara resonancia vasca, pero
especialmente representada en las sierras meridionales donde hoy
sabemos que, prácticamente, todos el conjunto de grandes
montañas, desde la Rioja Alta a la Baja, tiene nombres de
tipo euskérico: Sierra de Arandio (La Demanda), Sierra de
Urbión, Sierra de Alaiz (La Hez), Sierra de Hachean, Sierra
de Urguilla, Peña Isasa… situación que se repite
entre los grandes ríos que nacen en estar sierras: Leza,
Jubera, Oja, Iregua, Arlanza, Arlanzón, Oca”.
Siguen los citados autores: “Es precisamente en las zonas
menos romanizadas y más agrestes donde se hacen más
evidentes los elementos euskéricos en la Edad Media, en el
área de influencia de Libia (ciudad romana sobre el río
Tirón, cerca de su confluencia con el río Oja, al
sur del Ebro, Herremelluri-Leiva) y con más intensidad en
zona serrana meridional, La Demanda o Arandio, Urbión y Cebollera.
(…) En el Bronce de Ascoli (Italia) aparecen libenses (de
la ciudad de Libia mencionada) que participan en las legiones romanas
con nombres euskéricos: Adinbels, Umarillum…
Las condiciones históricas en el País Vasco (CAV),
la Rioja y Navarra (Alta Navarra) fueron muy similares desde la
Antigüedad Tardía hasta la Edad Media. (…)”
En palabras del historiador de la universidad de Zaragoza Guillermo
Fatás Cabeza, los nombres de las ciudades vasconas y los
bronces de Ascoli como el de Botarrita y Contrebia, confirman que
“el euskera se hablaba en la época romana hasta el
Ebro Medio”.
Caro Baroja apoya también la antigüedad
prerromana del euskara en La Rioja apoyado en las inscripciones
en euskara de lápidas romanas, circunstancia extensible al
norte de la provincia de Soria, territorio marcado por los ríos
que vierten sus aguas el Ebro.
M.M. Sáez de Jubera y J.M. G. Perujo, en el libro mencionado,
son del mismo parecer y mencionan a Julio Caro Baroja el cual “se
mostró también a favor de la continuidad de la lengua
vasca, desde la época de los autrigones (tribu vasca que
habitaba la zona), en área entre el Cantábrico y La
Demanda. De esta misma opinión fue A.Tovar. Para ambos los
topónimos con el sufijo “uri”, en la Rioja, indican
que la población de esa zona habló euskara desde la
época romana.”. Incluso en la capital Logroño,
la Vareia romana (el río Ebro era navegable hasta esta población
según Plinio) “la permanencia cultural indígena
es mucho mayor”. Estos autores nos indican que “Las
primera fuentes documentales riojanas, (anteriores a las vascongadas
y de alta navarras, desde los siglos VIII, IX y X…) nos presentan
los testimonios de la lengua vasca en La Rioja concentrados en las
zonas más inaccesibles y alejadas de las vías de comunicación,
lo cual parece evidenciar más una situación de marginalidad
y de resistencia que una colonialización tardía.
Podemos ver este retroceso de la toponimia vasca, en toda La Rioja,
hasta nuestros días a través de archivos. Es además
significativo que esta toponimia pertenezca a los ríos mayores,
las montañas más altas…”
En los siglos IX y X en tierras y bajo el Reino
de Navarra, en La Rioja se alzaban cenobios y poblados en los que
identificamos buena parte de las características de la región:
Nájera, Berceo, San Millán de la Cogolla, Valbanera
(monasterio benedictino de Anguiano, La Rioja, sobre el Río
Najerilla, zona de la Tierra de Cameros donde se haya la imagen
de la patrona de La Rioja), y, el más tardío, Santo
Domingo de la Calzada. Que el euskara estaba vivo en esos siglos
y posteriores en La Rioja se refleja también en los documentos
riojanos de esos monasterios, por ejemplo, los tratamientos de respeto
son con frecuencia de origen vasco. Se repiten hasta la saciedad
eita (“eita”, aita 'padre') y ander(a) 'señora'.
“Anderazo”: Anderazo (SMC, año 1009, página
85), «Anderazo de Fortes» (Valb., año 1035, pág.
465), «Anderazo de Clementi» (ib., año 1071,
pág. 500, passim), Anderazu (SMC, 1074, pág. 223)
y más testimonios. La voz es la misma con la que hoy se designa
a la 'señorita' en bajo navarro y suletino (andere) y a la
'señora' en el resto del dominio lingüístico
vasco (“andra” en Vizcaya, “andre” en las
otras provincias). En cuanto a los testimonios del primero, son
de señalar las formas “Aita”, que aparece en
un documento de Valbanera («Aita Gomiz», del año
1068). En cuanto a la terminación “azo” es la
misma palabra que el vasco moderno “atso”, que en la
lengua común significa 'anciana' y en bajo navarro 'abuela',
tal como hace inferir algún documento riojano: «[damus]
duas eras: una in uallego de Padul, circa de sancta Maria de Azo»
(Valb., 1081, pág. 578). La advocación mariana que
aquí se cita es un híbrido que valdría tanto
como 'Santa María la Antigua', tan abundante en España.
Estos textos siguen cuando menos hasta el siglo XIII.
Otros vasquismos en documentos riojanos son: ama ('madre'), documentado
en SMC (1069, pág. 204) y Valbanera (1079, pág. 543);
amuña ('abuela') en Valbanera. (1061, pág. 484) o
el difundidísimo anaya (hermano): «Annaia Monnioz»
(SMC, 1042, pág. 130), «Annaia Moriellez» (ib.,
1065, p. 195), «Annaia Ferrero» (Valb., 1073, pág.
506), etc.. De este último, se forman apellidos: «Garcia
Annaiaz" (SMC, 1083, pág. 256), «Semeno Annaiaz"
(ib., 1090, pág. 280) (“El dialecto riojano”
Manuel Alvar, Biblioteca Románica Hispánica, Madrid
1976).
La conclusión es clara: la Rioja, como Alaba
o Alta Navarra, guardan su substrato vasco fuera de las ciudades
romanas para luego recuperar el euskara ese espacio tras la caída
del Imperio Romano (el Ager vasconum). La presencia de los celtas
en la zona se magnifica y su influencia tanto en el idioma, donde
apenas dejaron huella, como en la cultura vasca no fueron muy importantes,
al vivir en castros aislados y bajo la constante amenaza militar
de ser expulsados por los vascos. Por tanto, hay que revisar el
exceso de importancia que se le da a la celtización de la
zona, menor en la parte autrigona de la Rioja, el oeste, y no tan
intensa en el caso de los berones como se pretende. “Parece
evidente que una lengua o lenguas euskéricas se vinieron
hablando en La Rioja con razón de continuidad desde la época
romana hasta, al menos, el final de la Edad Media.” (Onomástica
Vasca en La Rioja).
Añadir sobre Burgos:
J.J. B. Merino Urrutia en su libro “El vascuence
hablado en Rioja y Burgos”, señala: “el vascuence
se habló tardíamente, por lo menos en toda la Rioja
alta, la Bureba y cercanías de Burgos (Comarca de Juarros,
nombre que proviene de la deformación de la palabra vasca
“zugarro”, olmo, que marcaba la frontera entre Navarra
y Castilla en Ibeas de Juarros), corriéndose también
por la montaña de Valdelaguna, del partido judicial de Salas
de los Infantes (…) como ya sostuvo el ilustre D. Ramón
Menéndez Pidal en su conferencia del III Congreso de Estudios
Vascos en el año 1923, quien aseguraba que también
pasó hasta los Vacceos, de Tierra de Campos” (Campos
Góticos, llamado así por los asentamientos de godos
en el siglo V).
“Podría argüirse que estos vestigios (se refiera
a los textos y toponimia vasca de la zona) fueron resto o sedimento
de los Vascones, que en su época tardía (siglos IX
y X) pasaron el Ebro a repoblar la Rioja y la Bureba, que acababan
de desalojar a los árabes, siguiendo el impulso natural de
trasladarse a tierras más fértiles; pero este argumento
es, a mi juicio, poco consistente, porque en tal caso los rastros
serían menores, ya que el lapso de tiempo de esa habitación
será entonces pequeño (…). Además de
este argumento existe otro. Antes de esos siglos encontramos documentos
en los que aparecen nombres toponímicos euskéricos
dentro del perímetros de las regiones referidas, lo que se
prueba clara de que en gran anterioridad había ya en ella
población que hablaba vascuence”.
Otro tanto se puede decir sobre la Bureba (frontera
de Burgos con Alaba y La Rioja, capital Briviesca, Frías,
Oña, Poza de la Sal, Trespaderne, Monasterio de Rodilla,
Arconada, etc. ríos Ebro-Oca) y Castilla Vetula o Vieja (Norte
de Burgos, zona Oriental de Cantabria y las Enkartaciones, Valles
de Mena, Villarcayo, Valdevieso, Manzanedo, Losa, Espinosa de los
Monteros, Tobalina y Pancorbo).
Rufino Gómez Villa, en su libro “Toponimia vasca en
la comarca de Belorado (Burgos)” señala al respecto:
“el hecho indiscutible es que los primeros documentos conocidos
que hacen referencia a la zona – siglos VIII, IX y XV- notifican
ya la existencia de una sociedad en la que habían cristalizado
rasgos idiomáticos vascos”. Incluso hoy en día,
demostrando lo reciente de la desaparición del euskara en
la zona: “algunos términos actuales, de uso no general
en castellano, que confinados en una inexistente diccionario de
dialectología confirmarían la pretérita influencia
del vascuence en el habla de la zona: ezcarro: arce, Anabia: arándano,
mocha: tronco pequeño, zarra: picote, charramiga: rosal silvestre,
gazuza: hambre; zarria: gente ordinaria; ¡Aida!: ¡Arre!,
y otros menos trasparentes”.
Un estudio de Luis Mari Mujika Urdangarin en el registro del siglo
XIX del Museo Provincial de Historia de Burgos sobre propiedades
de la tierra, ha dado como resultado 1.150 topónimos vascos.
Además sobre Cantabria occidental
y las Enkartaciones:
Txillardegi analizó la toponimia de la Enkartaciones
y demostró de forma fehaciente que se habló euskara
en los siglos de la Edad Media, perdiéndose de las Enkartaciones
hacia occidente hasta la población autrigona de Laredo (frontera
goda), siglos antes, pues la toponimia es más débil.
La parte más occidental de las Enkartaciones va perdiendo
definitivamente el euskara a partir de los siglos XII-XIII, años
de la conquista castellana, conservándose topónimos
que sin estar en euskara son claramente traducciones al romance
de topónimos vascos anteriores (como “Urbión”
que pasa a ser Ambasaguas).
El occidente enkartado (Sopuerta, Artzentales y
Karrantza) empezaría a perder el euskara, pasando por el
bilingüismo, debido a las acometidas astures y visigóticas
de los siglos VI al VIII, pero el euskara en la parte centro y oriental
encartada sobrevivirá a la Edad Media. En Zalla, Gordexola
o Güeñes se sabe por escritores de la época que
era euskaldun “cerrado” o monolingüe en el siglo
XVII y en el siglo XIX Alonsotegi o el Regato. Barakaldo en ese
siglo XIX, tenía problemas para mandar un representante a
Juntas de Bizkaia que supiera castellano.
Como deja escrito Julio Caro en su libro “Sobre la lengua
vasca”: “Es muy probable, dado el paralelismo entre
la historia de Vasconia y Cantabria en el período Visigótico,
que dicha lengua (el euskara) se perdiera después de éste
(…), una de las causas por las que el norte conservó
la lengua vasca fue que nunca estuvo sometido al poder de los monarcas
godos. (…) aunque hay que admitir que en el territorio ocupado
por estas tribus (cántabros, autrigones y astures) había
núcleos celtas, en grado mayor o menor, desde época
muy remota, como demuestra la Arqueología, y que aparecen
siempre los más aptos para recibir la cultura latina”
(lo cual es lógico pues se verían permanentemente
amenazados por los vascos cuyas tierras están ocupando).
En las Enkartaciones se conservan sobre 750 palabras “montañesas”
y 77 de origen euskaro, éstas aumentan su número cuanto
más nos acercamos a Bilbao.
Bilbao hablaba ya un mal euskara a principios del siglo XIX como
dejan escrito W.Humboldt y el escritor bizkaino Mogel, pero la hoy
capital bizkaina nunca ha perdido del todo su lengua propia.
Es imposible acabar este repaso por las tierras
donde se habló el euskara por el Oeste del actual País
Vasco, sin dejar constancia de un hecho ignorado en todos los análisis:
la constatación de que las tierras donde se habla euskara
durante la Baja y Alta Edad Media, coincide al milímetro
con el territorio que en el Pacto de 1127 entre Castilla y Navarra,
llamado el Pacto de Tamara (cerca de Castrogeriz, Burgos), Castilla
reconoce como navarro, ratificando el pacto que en 1016 selló
con Sancho III el Mayor según consta en el documento 166
del Cartulario de San Millán de la Cogolla. Como queda escrito
en el acuerdo, son navarros (y euskaldunes) los habitantes de: la
parte occidental de la actual provincia de Cantabria, Belorado,
Bureba, Mena, Trasmiera o Castilla la Vieja, estando la frontera
en: Atapuerca, Montes de Oca, Garray (antigua Numancia), la Extremadura
soriana hasta San Esteban de Gormaz y la confluencia de los ríos
Duero y Tera. Esta territorialidad es ratificada internacionalmente
de nuevo en el laudo arbitral de Londres de 1177 conocido “Division
of Kingdons of Navarre and Spain”.
gorantz-arriba
EL
TERRITORIO DONDE SE HABLÓ EUSKARA
(SEGÚN LA TOPONIMIA)
Hay una marca toponímica propia del euskara
que nos señala dónde se habló en el pasado,
se trata de un sufijo de lugar del original –oz y –oze
que significarían algo parecido a “sitio de tal persona”,
así como sus variantes fruto del contacto del euskara con
otroa idiomas como el gascón, el castellano, el aragonés,
el catalán etc.: -ons, -òs, -osse, -ost, -ous, -otze,
-ues, -ués, -ueste. Como: Alós, Gelós, Sangüés,
Eskaroz etc. Esta marca coincide con exactitud milimétrica
el territorio donde se hablaba euskara en época romana a
ambos lados de los Pirineos.
Del mismo significado son también marcas de toponimia vasca
con los sufijos: -an, -ana, -ain, -ano (algunos ya de época
romana como Paternain, “pater” padre en latín);
del mismo modo que en el céltico se usaba el sufijo –acum
o en el latín -anum. Como Fustiñana, Otxandiano o
Beriain. También son marcas toponímicas claras del
euskara los sufijos –aga o –eta , “lugar de”
(según el lingüista y sociólogo por la Sorbona
Luis Nuñez Astrain).
Estornés Lasa se dio cuenta que la toponimia
conservada hacia occidente de la actual Euskal Herria y el léxico
conservado en los romances castellano viejo, asturiano y galaico-portugués,
nos prueban una gran expansión del pueblo protovasco en esa
dirección.
Las palabras que llegan hasta el extremo occidental son las equivalentes
a "narria" o "trineo", "argoma", "acecho",
"albura de árbol" y "cencerro". Las comunes
al castellano y al vasco se explican más fácilmente
por el origen mismo de este romance en vasco-hablantes de la Bureba-Castilla
Vetula-La Rioja-Enkartaciones-Alaba (autrigones). La toponimia es
densa en Galicia y zonas colindantes que no tienen nada de íberas.
La toponimia y léxico conservado hacia el oriente de Euskal
Herria y que llega hasta el Mediterráneo y aun hasta la Provenza,
se refiere a las equivalencias vascas de "mana", "paja",
"Gamuza o corzo", "cabra de una año",
"frambuesa", "lagartija", "modorra del
ganado", "garrapata", "frontera o límite",
"cencerro", "regata" y "lugar abrupto"
con distintos nombres en castellano y catalán.
La carencia de ciertos topónimos y léxico
catalán que existen en gallego por ejemplo, se explica por
el hecho de ser Catalunya paso obligado y lugar de asentamientos
de razas y lenguas desde los más remotos tiempos prehistóricos,
al contrario de Galicia y Portugal, que quedan resguardas en el
extremo occidente.
Un buen número de palabras comunes a todos el tramo desde
Galicia hasta Catalunya nos afirma la comunidad lingüística
y cultural prehistórica de todo el Pirineo, en sus dos vertientes.
La toponimia existente hacia el Tajo nos habla de una expansión
desde las fuentes del Duero, ya en tierra Baskona, en el momento
del desbordamiento magdaleniense.
Por el Sur un reguero de topónimos y otros
testimonios dejan ver una bajada de los protovascos hacia el Levante
por la Cordillera Ibérica y otra por la costa donde los vestigios
son barridos por pueblos o culturas llegados desde el Sur.
Por el Norte los elementos comunes al gascón
se explican fácilmente por la historia pues es un romance
nacido de vasco hablantes.
La supervivencia de toponímicas y léxicas por toda
la tierra gascona, el Languedoc y la Provenza, el área de
los ríos Turia y sus variantes, del sufijo –doi, -oi,
-ui, -ó y –oz, nos demuestran el occidente europeo
como zonas estables de los pueblos protovascos, unos de los cuales
sería la Euskal Herria histórica y actual, antes de
las invasiones arias. Estas invasiones y su estabilización
en tan densos territorios habrían ido borrando poco a poco
o desfigurando y aún acomodando a sus lenguas, topónimos
y voces supervivientes como resultado del bilingüismo que forzosamente
hubo durante muchos siglos.
TOPÓNIMOS DE RAÍZ VASCA FUERA
DE LA EUSKAL HERRIA DE LOS SIETE HERRIALDES
Voy a dar una serie de topónimos de raíz vasca, no
pretendo darlos todos, ni mucho menos, sólo una idea de cada
zona, algunos son, no cabe duda, dudosos, otros, los más
no dejan lugar a dudas:
- Sobre Aquitania hay numerosa bibliografía.
Aquitania= Ausko+itania, donde ausko es la tribu alrededor de la
ciudad vasca más importante de época romana: Iliunberri,
"nueva ciudad buena", es decir, Villabona (luego transformada
en Auch, de ausko, latinizándose primero y afrancesándose
después. Los ronkaleses llaman al francés Autx-erdera).
Al norte del río Adur (Baiona), zona de Burdeos, Avignon,
Alvi, Perigueux, Limoge, Cognac existen:
Garein, Larruy, Larrousseau, Arsague, Berguey, Carrey, Orist, Uza,
Arrats, Arize, Andiran, Alós, Artix, Valata, Arthes, Arre,
Salazac, Ardeche, Berrias, Lescuri, Lain, Issone, Anders, Loize,
Garraux, Garrech, Garrabet, Garat, Gar, Garaison, ríos Gardón
y Gard, Ardour, Ajain, Lascot, Urbise, Arnas, Lascaux, Banize, Aizon,
Garin, Garites, Garoupe (Provenza), Ihury etc. Alguno está
en la zona de Poitiers y Bourges, pero son más escasos, lo
mismo que desde Tours a Dijón donde apenas hay.
Como queda dicho Aquitania es casi seguro la cuna del euskara y
los romances aquitanos tienen un 20% de su vocabulario en euskara.
En el País Vasco actual no hace falta comentar
ni dar ejemplos, lo mismo que en La Rioja o la Bureba (norte de
Burgos), donde los topónimos son tan abundantes que no merece
la pena hacer una lista, basta con coger un mapa. Por ejemplo entre
la Bureba y La Rioja con la forma "barria" (nuevo) existen:
Chavarría, Arambarri, Olabarria, Ubarria, Barria, Chibarria,
Echevarría, Labarría, Zirumbarria, Zibarría,
Zubarría, Tambarría, Ilibarre, Chavarre o Zadubarre.
En la zona de la antigua Baskonia: "Uzquiza" u "Oña",
con la misma raíz que los banderizos “oñacinos”,
en Burgos.
En el Pirineo español por ejemplo el topónimo
"Aran" del Valle de Arán en Lleida y de otras zonas,
donde “Aran” en euskara significa precisamente “valle”,
pero hay muchos topónimos en euskara en los Pirineos, nuestro
Auñamendi.
Sólo el número de topónimos de pueblos en euskara
según J. Intxausti es de:
Cuenca Río Aragón: 48
Alto Aragón: 150.
Alta Ribagorza: 30.
Alto Pallars: 90.
Caso claro es el de Aragón o Aragoi: “Valle de alto”.
Corominas añade lo concreta aún más:
Comarca río Aragón (Jaca): 67%
Comarca río Gallego: 50%
Comarca Sobrarbe: 30%
Comarca del Valle de Aran: 33% o 40%.
Comarca del Alto Ribagorza: 35%.
Comarca del Bajo Ribagorza: 15%.
Comarca del Alto Pallars: 54%.
Cuenca de Tremp o Bajo Pallars: 24%.
Cerdaña: 57 topónimos vascos.
Es decir, las zonas Pirenaicas más al norte conservaron mejor
el euskara que las conquistadas por los hispano-musulmanes, donde
tampoco se perdió del todo su influencia.
Topónimos vascos
recogidos por el historiador navarro B. Estonés Lasa y otros:
- Del Ronkal al Valle de Arán (Lleida):
Benabarre, Zoriza, Quinboa, Lujiarre, Lascuarre, Luparre, Bizberri,
Astu, Arbe, Axpe, Arbe, Cenarbe, Javierregay, Achar, Lizarra, Gistain,
Eunate, Artaso, Artasona, Barosa, Ayerbe, Bisauri, Loarre, Aisa,
Besos, Acon, Larres, Biescas, Escarrilla, Lanuza, Basaran, Bergua,
Ara, Ecuain, Yaga, Arazas, Suelza, Barrosa, Yna, Ainsa, Gerbe, Nabal,
Arro, Benasque, Ariste, Chia, Serraduy, Isabena, Barasona, Estada,
Aren, Barruera, Escuñau, Esera, Bonaigua, Espua, Isona, Cuarte,
Gurea, Biscarrués, Ardisa, Erla, Bolea, Arascués,
Esquedas, Aniés, Sabayés, Belarra, Hirbike, Mascún,
Guarga, Basa, Estron, Escaldes, Engolasters, Esquella, Aranza, Esabol,
Escardars, Estana, Nabas, Cuart, Aña, Gurri, Maya, Bascara,
Estiche, Jubierre, Ballobar, Escarpe, Algerri, Ibars, Aytona, Asco,
Estanga, Urria etc.
- Desde Zona centro y Este de los Pirineos,
del Bearne a Perpiñán en Catalunya:
Urgel, Garrotxa, Gurria, Gerri, Esterri, Aran, Illegerri, Muga,
Arices, Arrabi, Arbizón, Art, Arudi, Aspe, Bastan, Bigorre,
Esterre, Estibete, Irhaxe, Isabe, Ezeste, Laruns, Nabarrenx, Seberri,
Sarrance, Urdos, Aramitz, Areta, Lana, Lurbe, Escot, Lescun, Etsaut,
Ordos, Bescat, Aubisque, Aucon, Agos, Escubes Coarrece, Benejaco,
Izabit, Estam, Aspin, Estarbielle, Estenoz, Ardet, Orla, Sentein,
Aucacein, Herran Lacabe, Izaut, Astiz, Lescar, Monein, Meritein,
Beárn, Benabarne, Garrotxa (Catalunya y Teruel), Estibeaux,
Arzac, Lescar, Lez, Isabarri, Biescas, Maya, Muga, Lecarre, Bizberri,
Ysabena, Ainsa, Escuain, Gardesse, Igon, Escaro, Aytua, Algerri,
Gerri, Sahorre, Arria, Urbanya, Oix, Oñar, Ares, Belaitus,
Ossau, Lourdias, Issor, Buci, Aressi, Lourdes...
- En Catalunya que no sea Pirineo por ejemplo:
Arbós (Figueras), Alós de Balaguer, Báscara,
Ibars, Araya, Artaj, Algar, Aldaya, Arteas, Bugarra, Tolosa, Zarra,
Algarra, Garrancha, o Caroch (todos hacia la costa) etc.
Si seguimos hacia el sur de Catalunya es sorprendente
encontrarnos con algunos topónimos del estilo de:
- Al sur del río Júcar (zona
de Cuenca a Valencia) hasta la misma Granada:
Orcheta, Buscarro, Muria, Elosa, Alatoz, Ulea, Los Urrutias, Zubia,
Illora, Jabalaiz, Espeluy, Oria, Algar, Iznate, Adamuz, Mengibar,
Garres, Arriate (junto a Ronda) o Encarroz, Garrucha (Almería,
canteras de mármol, se parece a la pirenaica catalana Garrotxa
y a la Sierra Garrocha de Teruel, donde "Garr" o "Karr"
es un topónimo baskoide que significaría "piedra")
etc.
Si miramos a comarcas del
Oeste del actual País Vasco:
- Desde Enkartaciones hasta Asturias:
Besaya, Ubiarco, Orena, Oiza, Barcena, Aguayo, Garoña, Arce,
Selaya, Arredondo, Eskalentes, Otañes, Escaño, Mena,
Amaya, Salazar, Illaña, Escalada, Bunbena, Zalduendo, Urrez,
Mencilla, Urquiz, Basconcillos de Tozo, Basconcillos (raíz
“vasco”, ¿repoblaciones posteriores a la conquista
de Toledo de 1085 o colectivos aislados anteriores?), Basconcillos
de Muño, Baskones de Zamanzas, Bascuñana, Baskones
de Agua, Bascuñuelos, Villabáscones de Sotoscueva,
Matasutxa, Aizola, Garrula, Besgas, Bela, Barciña, Ameyugo,
Arraya, Bureba, Metolabarrena (Burgos), Oña etc.
- Asturias:
Anzas, Aguin, Aguiño, Anzo, Araniarii, Arancedo, Arante,
Arbosa, Aradan, Arbon, Arnoya, Arnala, Arquide, Cartea, Caraondio,
Caranga, Cubia, Iboya, Iramola, Urria, Muñas, Olaqui, Obanza,
Orua, Ouria, Oscos, Garaña, Garaba, Turia, Uria, Urbies,
Urra, Mendones, Mendacha, Carrandi, Baskones, Vasco, Urubio, etc.
- Galicia: Rías gallegas (por ejemplo
Bayona, Muino de Xubia, Egibarri o Mondariz, mendi+aritz). Además:
Anduriña, Agor, Agorjoi, Ainzua, Aran, Ariz, Ardaña,
Arrasa, Arzua, Belesar, Goris, Irijo, Iza, Larrae, Larazo, Laracha,
Menda, Nazara, Carrabate, Carraceda, Carracha, Garrida, Garea, Garabal,
Garavide, Urros, Sada, Sarria, Umia, Arnoso, Aranoya, Zamay etc.
- Portugal (más escaso): comarca
del Tajo y el Norte, frontera con Galicia.
Carregosa (Portugal, "Carr" se considera un topónimo
protovasco de los más significativos), Carreço, Carrapateira,
Garraia (Sierra), Urrios, Urra, Mendoça, Caraceida, Baskóncillos,
Arnoso (no viene de arena sino de arn=pedregal, como en Arnedillo
riojano), Arnoya, Larradi, Arneiro, Atalho, río Arga, río
Toria (el nombre Turia o Toria es una constante, donde "ur"
y "uria" nos habla de "agua" y "torrente"
muy común en zonas donde se hablaba euskara) etc.
- Interior de la península ibérica
y resto (mucho menor):
Duero (se deriva de Atur aunque puede ser celta de “Tur”:
fluir), Kalpe ("bajo la piedra", antiguo nombre del Peñón
de Gibraltar), Aranda, Muñogordo (Segovia), Muñozas
(Zamora, muño=colina), Turia (Valencia), Urci (ciudad bética),
Anas (río bético), Caraca (Guadalajara, hoy se llama
Taracena), río Carrantona (Vallecas, Madrid), Garoces (Toledo),
Garaballa (Cuenca), Carrizona (Ciudad Real), Carrahola (Cádiz),
Carranque de Yuso y Carranque de Suso (Toledo, hoy sólo queda
Carranque sin más), Garray (Soria), Ariza (roble, enla provincia
de Zaragoza cerca de Soria y el río Jalón), Garrocha
(Teruel), Baskones de Ebro (Palencia), Baskones de Ojeda (Palencia),
Bascuñana (sierra de Cuenca), Básculoa (pueblo de
la provincia romana Bética), Vascos (Toledo), Villa Uascón
y Uascones (Soria 1120), Zayas de Baskones (Soria), Baskones (Burgo
de Osma, Soria), Gascueña (Cuenca). Salamanca: Naharros del
Río, Los Narros, Valdenarros, Narrillos.
En Ávila: Narros del Castillo, Narros del Monte, Narros del
Puerto, Narrillos de Rebollar etc.
En Segovia: Narros del Cuellar.
También entre el Ebro, nacimiento del Duero y Guadalajara:
Zaya (varios), Aranda, Aranjuez, Arandilla, Arganda, Orusco, Atea,
Amaya, Iruecha, Irueste, Armuña, Escariche, Duron, Ardoz,
Pioz etc.
Centro (comarca del Tajo) y Sierra Nevada, en ésta última
por ejemplo: Iznalloz, Veleta (Belate: puerta de cuervos); el anterior
nombre de Granada, Iliberris es igual al anterior de Elna en el
Rosellón francés (donde Iri+berri = ciudad+nueva),
podría ser vasco, pues se sabe que había una tribu
indígena en el interior que no fue invadida por los pueblos
que llegaron a las costas andaluzas hasta la llegada de los romanos,
pero pudieran ser simples préstamos entre el euskara y el
íbero.
Muchos topónimos del tipo Bascuñana, Zayas de Baskones,
Baskóncillos, Baskóncillos de Muño, Baskones
de Zamanzas, Bascuñana, Baskones de Agua, Bascuñuelos,
Villabáscones de Sotoscueva, o los de Uscos, Uascones, o
Naharros, Narros etc. son en su mayoría fruto de repoblamientos
tras la llamada “Reconquista” de las tierras ocupadas
por los hispano-musulmanes, pero parece extraño que el lugar
de aparición de muchos de ellos sea Asturias o Cantabria,
donde no hubo reconquista y sí se sabe que se hablaba euskara
por gentes lugareñas en época romana como recoge Julio
Caro Baroja.
Además no podemos olvidarnos de otro fenómeno
difícil de percibir en algunos casos pero que se sabe frecuente
gracias a conservarse los topónimos en euskara y en romance,
así, y siguiendo a Koldo Mitxelena: “La toponímica
del Romanzado es, además, vasca en buena parte, a pesar de
su denominación”. Por ejemplo: se llama ahora Castiviejo
a “Gazteluzahar” (traducción literaria de nombres
toponímicos euskaros a los romances que se sobreponen posteriormente),
Peñarolla o Montebermejo a “Aizkorri”, Monteamarillo
por “Oriamendi”, Peñaalba a “Aizuri”,
Dosaguas o Entreambasaguas a Urbión (como en las Enkartaciones
pero conservándose el topónimo en euskara por ejemplo
en La Rioja-Soria), Doshermanas a Biaizpeak (al traducir incorrectamente
“Aizpea”, “bajo la roca”, como “Ahizpea”
que sí sería “hermana”) etc. etc. Incluso
deformaciones como el de Punta Lucero del puerto de Bilbao que era
Punta Luzea (alargada).
Datos históricos y otros elementos:
En ese siglo XII aparece escrita por primera vez
la palabra “basquenz” en el Cartulario del monasterio
de Leire, de donde derivará la palabra vascuence y donde
también se habla de “baskonea lingua” (ya desde
el año 1058); todas ellas sirven para designar al euskara
y derivan del latín baskonice, como baskongado viene de baskonciatus
(el que habla vascuence), y todos ellos de bascón. Durante
la Edad Media también se le llamó “Baskonica
Lingua”.
En el becerro de Leire conservado en el archivo de Navarra, se nos
dice en los años 1045-1051: “quedam monten qui dicebatur
rustico vocabulo, Ataburu”. En una donación de tierras
de Yesa se lee: “unam terram que est in loco quod dicitur
in basconea lingua Musiturria”. O en el año 1085: “vineam
que est in loco quem bascones vocant, Ygurai Mendico”. Lo
que demostraría que es el euskara el idioma del reino navarro
y que se identifica este con los baskones. Hay que esperar al siglo
XVIII para ver aplicado el término baskongado sólo
a las tres provincias de Bizkaia, Gipuzkoa y Alaba.
Desde época franca se llamaba navarros a
los naturales del Reino de Pamplona, pero sólo a los que
hablaban euskara (casi todos), para finalmente en 1162, con Sancho
el Sabio, llamar a todo el territorio Navarra y navarros a todos
sus habitantes (sepan o no euskara), tal y como recogen Jimeno Jurio,
Yaguas y Miranda o Ricardo Cierbide: “Regnante rege Sancio
in Nauarra. Episcopo Petro Pampilona”.
Como muestra un botón: Benjamín de Tudela en su libro
de viajes dice en el año 1170, que él es de Tudela,
País de Navarra. Aunque años después (con los
Teobaldo en el trono) en los concejos de Tudela y Peralta, zona
donde el euskara aunque presente había perdido en gran parte
su fuerza, aún se recogen actas donde se consideraba a Navarra
un país extraño, distinto al suyo (seguían
considerando Navarra sólo la parte euskaldun monlingüe).
En 1167 este rey sabio, el obispo de Pamplona y
el conde Bela, dejan escrito en un documento que el euskara (lingua
navarrorum) es el idioma nacional de los navarros, es decir, del
Reino de Navarra. Pactan sobre la hacienda de Arimeria perteneciente
al Santuario en honor a San Miguel de Excelsis de Aralar, cuya vaquería
se compromete el conde de Alaba Bela a cuidar gratuitamente, firmando
como se recoge en el archivo de Santa María de Pamplona:
“Erit autem talis differncia inter Orti Lehoarriz et Açeari
Umea et successores eorum, quod Orti Lehoarriz faciet tu lingua
Navarrorum dicatur unamaizter et Açceari Umea faciet buruçzagui,
quem voluerit” (Goñi Gaztambide, Colección Diplomática
de la Catedral de Pamplona, 1997 Tomo I, Doc 305, pág. 269).
Traduce el analista José Moret: “Y será con
esta diferencia entre Orti Lehoarriz y Aznar Umea, que Orti ponga,
como se dice en la lengua de los navarros, un Maizter (Mayoral de
Pastores en euskara) y Aznar Umea un Buruzagi (Mayoral de peones)
a quien quisiere”.
Por tanto hablar en nabarro es hablar euskara.
gorantz-arriba
EL
REGICIDIO DE PEÑALÉN,
LA CONQUISTA DE LA RIOJA
Tras el regicidio de Peñalén de 1076,
donde sus hermanos y conspiradores castellanos despeñan al
rey de Navarra García IV el de Peñalén (1039-76),
el reino navarro entra en crisis, la presión del ejército
castellano hace que Alaba y Bizkaia, no así Gipuzkoa, pasen
nominalmente a Castilla, cuando el Señor de Bizkaia, Lope
Iñiguez, se hace vasalla del rey castellano en el 1078, que
le promete nuevas tierras en La Rioja y hacer su título hereditario,
pues con Navarra no era en principio así, eran simples “tenentes”
en nombre del rey que era el propietario del título, es decir
meros funcionarios (tal y como recoge Lacarra), aunque en el peso
del Señor de Bizkaia era superior al de otros tenentes
Los tenentes tenían derecho a cobrar impuestos
o parte de las rentas de la tierra (pechas) y ejercía la
justicia real (e imponer multas); pero la mitad de lo recaudado
era para los reyes (a diferencia de en los reinos de España
o Francia). Estos tenentes o seniores, junto con algunos abades,
obispos y familiares del rey, formaban la curia regia, la más
alta instancia militar y política del reino (Historia del
Euskal Herria, Tomo I).
Para la familia López ser vasalla del reino castellano, implicaba
convertirse en Señores feudales con derecho a herencia. Se
trata de una conquista del Señorío al reino castellano,
fruto de la ambición de la familia López y de la debilidad
momentánea del reino de Navarra.
Castilla conquista también Nájera-Grañón-Calahorra
y Arnedo, con el que crea un condado que Alfonso VI trata de anexionárselo
(conocido como reino de Nájera).
San Sebastián resistió a la conquista
castellana. En ese año del regicidio de Sancho “el
de Peñalén”, muere el Señor de Bizkaia
Iñigo López y su hijo Lope Iñiguez, presta
homenaje a Alfonso VI de Castilla, aparece como conde Alaba y Bizkaia
entre 1081 y 1092 en varios documentos.
Alfonso VI de Castilla da a los López (a
Eneko, Iñigo en latín, López, 1040-77, y a
su hijo Lope Iñiguez (1077-93, familia oriunda de Urdaibai,
ría de Gernika, Bizkaia) la recientemente conquistada e importante
villa de Nájera así como la de Haro, añadiendo
desde entonces el topónimo a su apellido (López de
Haro), tierras donde Lope Iñiguez poseían en tenencia
el castillo navarro de Bilibio desde el siglo XI, dado por el rey
de Navarra por tanto, el cual era la llave para conquistar La Rioja.
Quedan fuera del territorio bizkaíno actual el duranguesado,
que tiene cierta independencia del resto de Bizkaia y con Casa de
Juntas propia en Gerediaga.
También quedan fuera de esta ocupación militar la
hoy Rioja Alavesa y el Valle de Aiala, que no pertenecen al Condado
de Alaba todavía.
Tras el regicidio de Peñalén
Son tres los reyes aragoneses del reino de Navarra,
los tres de origen navarro: Sancho Ramírez (nieto de Sancho
III el Mayor), Pedro I y Alfonso I el Batallador.
Aragón nació en el año 813
con el propietario más poderoso de la zona, Aznar Galíndez,
como primer gobernante, por influencia franca como marca hispánica
occidental (frontera) en el Alto Aragón, para hacer frente
a los musulmanes, y pasa desde el nacimiento del reino de Pamplona
a ser un condado dependiente de Navarra (del mismo modo lo era Castilla
de León por ejemplo). El mismo Iñigo o Eneko Aritza
Ximeno, primer rey de Pamplona, expulsa a Aznar Galíndez
al que después volverá a derrotar cuando trata imponerse
en Pamplona con el ejército franco-gascón (baskos
bajo control franco) junto a Eblo.
Eneko Aritza nombra a García Galindo El Malo Conde de Aragón
(es hijo de Galindo Belasko).
Tras la boda de la condesa aragonesa Andregoto y el hijo de los
reyes de Navarra García Sánchez I, bajo reinado de
Sancho I Garcés (905-25), Aragón pasa a formar parte
de la corona de Navarra.
La lucha contra los hispano-musulmanes seguía
cayendo del lado navarro con Sancho Ramírez, conquistando
Huesca, con ayuda gascona y señores de otros territorios
hoy franceses, en el 1096, a pesar de que los hispano-musulmanes
contaban con la colaboración castellana en esta batalla.
Sancho Ramírez o Ramiro firma “reinando en toda Gascuña”,
pues a pesar de la conquista Aquitana y su paso al reino de Francia,
su vasallaje era también con Navarra.
Pedro I siguió la reconquista de su padre llegando a Barbastro
(Huesca), murió sin descendencia en el 1104 tras estar sólo
10 años en el trono. Navarros y aragoneses toman parte en
la Cruzadas.
En esas fechas Alfonso I el Batallador se casó
con Urraca en Burgos, hija de Alfonso VI rey de Castilla y heredera
de la corona tras la muerte de su hermano. Alfonso VI veía
peligrar el reino y lo quiso poner en manos del rey cristiano más
fuerte. La nobleza castellana, leonesa y la gallega se oponen, llegando
a una verdadera guerra civil.
Logró finalmente el clero castellano la disolución
del matrimonio y la excomunión del que llamaban intruso.
Alfonso I aceptó finalmente la separación pero logra
la devolución de vasallaje de las tierras irredentas de Alaba
y Bizkaia en 1109 (31 años después), de La Rioja y
Castilla Vieja (fronteras ancestrales entre el reino de Pamplona-Navarra
y Castilla), recibiendo en compensación Burgos capital, Carrión,
Castrojeriz y Sahagún, todos ellos en el Camino de Santiago.
Alfonso Sánchez I el Batallador firma en numerosos documentos
como rey en Pamplona, Alaba, Gipuzkoa y Bizkaia (como demuestran
García Larragueta y Lacarra).
Estando en el 1117 en Haro, es atacada Nájera
por el rey castellano Alfonso VI, el Batallador reacciona y los
expulsa con la ayuda Diego López de Haro, hijo de Lope Iñiguez,
otra vez vasallos navarros, por lo que toda la Rioja, Bizkaia y
Alaba en esa fecha estaban de nuevo bajo control navarro.
Después se suceden diversos intentos de
conquista por los castellanos, escaramuzas que llevan a la ocupación
militar de partes de la Navarra Occidental de Castilla Vieja, La
Bureba y La Rioja. Pero la pérdida definitiva de estas tierras
(salvo la Soncierra) y de Bizkaia, Gipuzkoa y Alaba, no se dará
hasta la brutal acometida de 1200.
gorantz-arriba
CREACIÓN DEL
REINO DE PAMPLONA-
LA CREACIÓN
DEL REINO DE PAMPLONA-NABARRA
Aitzol Altuna Enzunza, Galdakano (Nabarra). Remitido
el Sábado 23 de Enero de 2010
El ducado de Baskonia no se libró del vasallaje
al reino franco, tenía en Lupo Sancho I o Antso Otsoa (778-812)
a su nuevo “príncipe de los Baskones”, que fue
criado en la Corte franca.
El hijo da Carlomango, Ludovico, entre el 810 al
812 llegó a vivir en la misma Pamplona que controlaba con
la ayuda de familias baskonas como los Belasko, favorables a los
“carolingios”. Pero otros buruzagis dominaban amplias
comarcas sur pirenaicas.
Ludovico Pío se presentó ante su
padre Carlomagno vestido “a lo baskón”: "túnica
corta, ceñida y redonda en su remate inferior, con las mangas
extendidas por las manos, con perneras (calzas) extendidas (largas),
con botas rematadas con espuelas, llevando en la mano una lanza"
Aimonio lib. 5, cap. 2
"El vascón calzaba botas con espuelas,
guerreaba con armas ligeras, escudo redondo, cabeza descubierta,
era el ejército de choque del duque vascón, permanente
en Bourges y plazas fuertes fronterizas, donde vivían con
sus familias" B. Estornés Lasa.
El duque baskón, Lupo Sancho I, llegó
a participar con un ejército vasco en la toma de Barcelona
al mando de Pipinio, el hijo de Ludovico, luchando contra los musulmanes,
siendo ésta la marca Hispánica franca, lo que era
lo mismo: la frontera cristiana impuesta por Carlomagno y los posteriores
reyes carolingios, de donde viene la palabra “marqués”,
que era el terrateniente fronterizo, al estilo de las "limes"
romanas con los “bárbaros” .
Las tropas franco-baskonas no pudieron tomar Huesca
ni Tortosa que siguieron en manos musulmanas. En esta guerra las
tropas baskonas, al mando del duque baskón Lupo Sancho, participaron
junto a sus aliados tradicionales de los akitanos, pero siendo los
francos los que mandaron en la expedición.
Sancho Lupo I murió en el 816, las crónicas
carolingias seguían hablando de príncipes vascos que
"usurpan el principado fraudulentamente". Baskonia volvía
a estar en lucha por su independencia contra los francos.
Debido a estas sublevaciones, Ludovico Pio decidió
escarmentar a los vascos que seguían alzados en armas al
mando del hermano mayor de Lupo Sancho I al Sur de la Dax (Akize
), se trataba de Semen Lupo con su ejército, según
narran las propias crónicas francas. Con ello Ludovico o
Luis buscaba también restituir el honor de su padre. Mandó
un ejército con su hijo Pipinio al frente que entró
en Pamplona que también se había rebelado, y nombró
gente fiel a sus intereses entre los Belasko, a los que las crónicas
musulmanas llaman "galos" (probablemente sólo por
su afinidad franca), escarmentó a la población y regresó
por Orreaga-Roncesvalles sin que los vascos se atrevieran a enfrentárseles,
pues usaban a los rehenes capturados en Iruña-Pamplona como
escudos humanos. Un valiente baskón se adelantó y
los increpó, fue capturado y ahorcado, según narran
las crónicas francas.
En la frontera norte, el duque de la Borgoña
durante 40 años, Singuin o Sihiminum (812-814), fue nombrado
por Ludovico Pío nuevo duque de Baskonia y acto seguido se
sublevó con toda Baskonia continental, la Ulterior y la Citerior,
en pie de guerra. Otsoa Semen, Singuin o Semenones-Jimeno-Ximeno
se declaró independiente del poder franco al que intentó
derrotar de nuevo en Roncesavalles-Orreaga en el 812, murió
sin poder llegar a ser entronado como conde baskón por los
naturales.
Le sucedió al mando del ducado baskón
su hijo García o Gartzea Eneko (Eneko el “joven”),
que aparece escrito como "Garsiminnicum", García
Ximénez o Iñiguez (816-819), duque baskón,
pero fue derrotado por los francos en el 818 y tomó el mando
su primo Lupo u Otsoa Zentulo "el vasco".
Otsoa III Zentulo "Wasco" (819-823) luchó
contra los duques de Toulouse, Berenguer y Warin, siendo derrotado,
después apresado y condenado al destierro. Zentulo el “vasco”
fue derrotado de nuevo en el campo de batalla por los francos al
mando de Pipinio con un importante ejército.
Pipinio inventó nuevas denominaciones para
Baskonia y creó pequeños condados semifeudales: del
Garona al Atturri o Adour (antes Baskonia Ulterior) será
llamada ahora “ducado” de Baskonia y al sur del Atturri
hasta los Pirineos (Baskonia Citerior) será llamará
"condado" de Baskonia. Pipinio puso al mando del "condado"
de Baskonia a Aznar Sancho (Azenari).
“La vasconia septentrional se regía
entonces por un príncipe (Sancho Lupo) designado por el emperador,
cuya autoridad se extendía teóricamente hasta la ribera
del Ebro y prácticamente al menos a la parte norpirenaica,
se ejercía mediante condados feudales, Commiges, Bigorre,
Bearn etc. Pero hay noticias de que la sumisión a Carlomagno
había sido puramente formal y que, durante el reinado de
su hijo Ludovico Pío, había continuado la resistencia
vascona en forma de insurrecciones periódicas”.
(…) “Ya en el siglo IX los vascos de Pamplona pretenden
emanciparse de la tutela carolingia varias veces, en el 812 Ludovico
Pío envía una expedición punitiva; en el 816
a la muerte de Lupo-Sancho fracasó una nueva tentativa y
en el 819 se sofoca por Pipinio” (…) “Historia
del arte vasco, Tomo I” Juan Plazaola (Edit.Ostoa).
La lucha contra los francos continuó hasta
que en el 824 tuvo lugar la segunda Batalla de Orreaga-Roncesvalles,
donde los baskones se unieron en torno a un buruzagi, Eneko Aritza
y su familia, que llegarán a dominar de nuevo y poco a poco
toda Baskonia, vasca en idioma y cultura.
En ese año 824 Pipinio armó a un
nuevo ejército franco al mando de los condes Eblo y Aznar,
que cruzó los Pirineos con la intención de “restaurar
el orden”. Eblo y Aznar entraron en Pamplona sin aparentes
dificultades, escarmentaron con la horca a muchos habitantes para
evitar ser atacados por la retaguardia, nombraron abades y gobernantes
fieles de nuevo entre los pro-francos.
A la vuelta, recorrieron el mismo camino que Carlomagno, por Ibañeta
y por Luzaide-Valcarlos. Eblo y Aznar fueron atacados y apresados
donde antes fuera derrotado el ejército de Carlomagno, en
la zona de Valcarlos-Luzaide a Garazi (Sant Jean de Pie de Port),
las familias vascas de los Ximeno, Garsea o Belasko (ahora contra
los francos) fueron los que los derrotan y los que en realidad dominaban
el territorio llamado por los francos: Nabarra.
Aznar Galíndez era el antiguo conde del
Aragón primigenio (el norte de jacetania, valles de Hecho
y Canfrac) al que Eneko había desposeído de sus tierras
poniendo al frente a su propio cuñado Galindo “el Malo”.
Aznar fue dejado en libertad y mandado de vuelta al reino franco
mientras que Eblo fue entregado al emir de Córdoba, otro
Abderramán, este Abderramán II , como signo de alianza.
Estamos en el año 824 y fue conocida como
la “Segunda Batalla de Roncesvalles”. En esta batalla
destacó Eneko Aritza Ximeno (al que también se le
llama Iñigo Iñiguez Aritza o “Arista”
al latinizar el nombre, o Eneko Enekones), de alrededor de cincuenta
años, que contará en la batalla con sus hermanastros
musulmanes del sur baskón, los Banu Casi, antiguos terratenientes
baskones desde la época romana -como delata su nombre (casius)
- que se cambiaron de religión y que harán de tapón
con el emir de Córdoba, lo que dio, sin duda, un respiro
a los “nauarri”.
“Por lo que a la Vasconia surpirenaica se
refiere, se sabe también que los musulmanes tomaron Pamplona
varias veces durante el siglo VIII, pero acabaron reconociendo,
mediante pactos y tributos, la soberanía de los cristianos
de la “frontera superior”.
(…) Los emires de Córdoba reconocieron el carácter
soberano del rey de Pamplona a cambio de tributos. No era el rechazo
de esa soberanía sino la negativa a pagar tributo la que
durante el siglo IX provocó que varias veces la tierras vascas
y las de los Banu-Casi fueran devastadas por los ejércitos
del emirato cordobés” “Historia del arte vasco,
Tomo I” Juan Plazaola (Edit.Ostoa).
Las crónicas francas hablan de un Singuinum,
Sigrinum o Sihiminum que era “duque” de Baskonia (probablemente
un buruzagi emparentado con la nobleza baskona como denota su nombre),
traducido modernamente como Jimeno (o Ximeno), apodado “el
Fuerte”, que en el 781 defendió su fortaleza en el
valle de Salazar-Zaraitzu contra la afeiza del califa musulmán
Abderramán I que atacó Calahorra, Viguera, Logroño,
Deio, Pamplona, Elo y Lumbier. Según el códice de
Roda, habría venido huyendo del poder franco para instalarse
de Tierras de Deio (Deierri) sobre el fatídico año
768, año del asesinato del duque bastón Waifre a manos
francas. Se trataría quizás del abuelo de Eneko Aritza
(su padre sería Eneko o Iñigo Ximenez) que controlarían
también las tierras de Berrueza .
Serían también tierras de los Aritza
o Ximeno las cuencas de los ríos Irati y Aragón, el
Valle de Salazar, Aezkoa, Urraul, el Valle del Ronkal, Ansó
y Navascués, donde se encuentra el monasterio de Leire, cuna
espiritual del nuevo poder bastón, los nabarros, refugio
contra los ataques musulmanes y donde descansan los restos de los
primeros reyes nabarros. Según un documento, Eneko Aritza
pasó parte de su infancia o juventud en la Baskonia continental
aprendiendo a guerrear, en Bigorre, lo que probaría una vez
más la gran relación norte-sur de Baskonia y de su
hija, el reino de Pamplona-Nabarra.
El hijo de Eneko Aritza, Eneko Gartzea II latinizado
como Iñigo García (860-882), cerró Alaba a
los musulmanes con los castillos de Zaldiaran y el de la Concha
de Arganzón entre otros, con la ayuda de los poderosos condes
de Alaba, los mencionados Belasko.
“Cuentas la crónicas que ese ramal
montañoso que, siguiendo la dirección del Valle, se
prolonga desde Logroño a Burandón (Alaba) como un
gran mural fue fortificado por el Rey de Navarra don Iñigo
Arista (Eneko Aritza) para impedir el avance de las huestes musulmanas.
Una política que luego sería seguida al pie de la
letra, e incluso potenciada, por su hijo don Garcia (Eneko Garzea),
razón principal por la que ese conjunto de farallones sería
denominado a partir de entonces como Sierra de Navarra.
Del mismo modo, queda constancia de que el año
934 no había en toda es superficie o franja de terreno conocida
como Rioja Alavesa ningún poblado de cierta entidad, sino
tan sólo Solares que fueron erigidos con permiso de los monarcas
navarros junto con unas tierras anejas que se dedicaban a trajines
agrícolas”. “Ayuntamiento de San Vicente de la
Sonsierra y Gobierno de La Rioja”.
En todos estos siglos los baskones fueron independientes
gracias a su resistencia al imperialismo godo, musulmán y
sobre todo franco. No existe constancia documental de suceso bélico
alguno interno entre baskones entre el 476 y el 824 ni posteriores,
año de la creación comúnmente aceptada del
reino de Pamplona-Nabarra, por lo que una conciencia nacional y
un interés común del pueblo baskón en la defensa
del territorio, riquezas y gentes frente a diferentes invasiones,
debieron de ser las razones que nos llevaron a todos los vascos
o baskones a aunar esfuerzos y crear un Estado vasco o nabarro compuesto
por los baskones libres.
Como dicen varios historiadores en el libro “Historia
de Euskal Herria” : “Si bien tradicionalmente la historiografía
ha considerado como imposible que en la Edad Media surgieran “conciencias
nacionales” ni “sentimientos nacionales” por el
escaso desarrollo que presentaban entonces las estructuras políticas,
económicas e ideológicas, últimamente tal consideración
va perdiendo terreno a favor de una nueva concepción de los
fenómenos de identidad colectiva nacionales cuyo nacimiento
se tiende a datar cada vez más en fecha más temprana
(siglos VIII y IX). En el caso de Vasconia (incluido Caro Baroja),
esta nueva aproximación al problema del nacimiento de las
primeras entidades políticas basadas en la existencia de
una conciencia grupal encuentra una perfecta adecuación con
la aparición en las fechas apuntadas del Ducado de Aquitania
(y Baskonia) y el Reino de Pamplona (o Nabarra).”
gorantz-arriba
